a few parts הקדמת ר’ חיים ויטאל על שער ההקדמות
וכן בהפך בהיותו עוסק בחכמת המשנה והתלמוד בבלי ולא יתן חלק גם אל סודות התורה וסתריה, כי הרי זה דומה לגוף היושב בחושך בלתי נשמת אדם נר ה’ המאירה בתוכה, באופן שהגוף יבש בלתי שואף ממקור חיים, אשר זהו ענין אומרו במ”א ההוא הנ”ל, וז”ל, דאילין אינון דעבדי לאורייתא יבשה ולא בעאן לאשתדלא בחכמת הקבלה וכו’.
באופן כי הת”ח העוסקים בתורה לשמה ולא לשמו לעשות לו שם, צריך שיעסוק בתחילה בחכמת המקרא והמשנה והתלמוד כפי מה שיוכל שכלו לסבול, ואח”כ יעסוק לדעת את קונו בחכמת האמת, וכמו שציוה דוד המלך ע”ה את שלמה בנו ‘דע את אלהי אביך ועבדהו’. ואם האיש הזה יהיה כבד וקשה בענין העיון בתלמוד, מוטב לו שיניח את ידו ממנו אחר שבחן מזלו בחכמה זאת ויעסוק בחכמת האמת, וזהו שאמרו כל ת”ח שאינו רואה סימן יפה בתלמוד בחמשה שנים שוב אינו רואה.
הנה נתבאר במ”א הזה כי עון אדם הראשון בעץ הדעת טוב ורע, הוא שלא בחר להתעסק בעץ החיים שהיא חכמת הקבלה, וזהו עצמו עון הערב רב האומרים למשה ‘דבר אתה עמנו ונשמעה’ בעץ הדעת טוב ורע, ‘ואל ידבר עמנו אלהים פן נמות’ בסתרי תורה, כסברת הטועים קצת בני תורה אשר בזמנינו זה המוציאים שם רע על חכמת האמת חיי עולם…
וזה סוד מה שאמרנו לעיל כי הקורא במשנה ובתלמוד נקרא עבד המשמש את רבו על מנת לקבל פרס, מה שאין כן בחכמת האמת, כי הוא מתקן כביכול, ונותן עוז וכוח למעלה וזהו נקרא עוסק בתורה לשמה בלי ספק
(i wrote kabala or chassidus, to love and fear hashem, you need to think about him not just halachos)
rambam hilchos yesodai hatorahperek 3
האל הנכבד והנורא הזה–מצוה לאוהבו וליראה ממנו, שנאמר: “ואהבת את ה’ אלוהיך” (דברים ו ה; דברים יא א), ונאמר: “את ה’ אלוהיך תירא” (דברים ו יג; דברים י כ). והיאך היא הדרך לאהבתו ויראתו? בשעה שיתבונן האדם במעשיו וברואיו הנפלאים הגדולים, ויראה מהם חכמתו שאין לה ערך ולא קץ, מיד הוא אוהב ומשבח ומפאר ומתאווה תאווה גדולה לידע השם הגדול, כמו שאמר דוד: “צמאה נפשי לאלוהים לאל חי” (תהלים מב ג).
and he goes on to talk about maase brashin and maase merkava perek 4
הלכה יב
בזמן שאדם מתבונן בדברים האלו ומכיר כל הברואים ממלאך וגלגל ואדם כיוצא בו ויראה חכמתו של הקב”ה בכל היצורים וכל הברואים מוסיף אהבה למקום ותצמא נפשו ויכמה בשרו לאהוב המקום ברוך הוא ויירא ויפחד משפלותו ודלותו וקלותו כשיעריך עצמו לאחד מהגופות הקדושים הגדולים וכ”ש לאחת מהצורות הטהורות הנפרדות מן הגולמים שלא נתחברו בגולם כלל וימצא עצמו שהוא ככלי מלא בושה וכלימה ריק וחסר.
when i was i child, no one told me to learn kabala, tanya baal peh thats all (extra curriculum – at home). we started learning chassidus and 12 very basic conceps of chassidus, which as know to anyone who learns chassidus, sometimes chassidus brings kabala to explain a point, and it explains ideas in kabala in a way that an average person can understand. and in derech mitzvosecha mitzvas tefillah there is a whole introduction, about how to understand the kabalistic way of talking about hashem, so no one makes a mistake)
@mdd ridiculous comment, basicly youre saying just do mitzvos for gen eden gehenom. take hashem out of the picture, cuz you may understand him wrong, that dosent make you a believer either, just because you never think of him lest you imagine him in some kind of form.