GAON: “The MB is not the only one – the Shulchan Aruch HaRav also agrees that a Baal Nefesh should be Machmir: I will quote his words (345:11):
“ויש אומרים שכל שאין ששים רבוא עוברים בו בכל יום כדגלי מדבר אינו רשות הרבים אלא כרמלית
ועל פי דבריהם נתפשט המנהג במדינות אלו להקל ולומר “שאין לנו עכשיו רשות הרבים גמורה” ואין למחות בידם שיש להם על מי שיסמכו (וכל ירא שמים יחמיר לעצמופו)”
However I will quote Rav Avraham Chaim Naah בקונטרס השלחן (ע’ ל”ו הערה ס”ט) :
בדפוס קאפוסט תיבות “וכל יר”ש יחמיר לעצמו” נדפסו בחצאי עיגול במאמר מוסגר, וכן בדפוס טשערנאוויץ נדפס ממש כמו בקאפוסט ולפי”ז אפשר שהמאמר המוסגר הזה אינו מרבינו ז”ל אלא הוספה, ולכן אין עליו ציון במראה מקום בין כל המ”מ אלא ציון מיוחד בכוכב שהוסיפו אח”כ המאמר והציון, והנה מקור דברים אלו הם בט”ז ס”ק ו’ וז”ל וע”כ המחמיר יחמיר לעצמו ואין בידו למחות למה שנוהגין עכשיו כאותן הרבים שמקלילין עכ”ל, ולא כתב שכל יר”ש יחמיר לעצמו אלא המחמיר יחמיר, ובקונטרס אחרון ב’ בסי’ רנ”ב כתב רבינו בזה”ל “ואף מי שירצה להחמיר ברה”ר שלנו כהאומרים שיש לו דין רה”ר” ולא כתב ואף שיש ליר”ש להחמיר כו’, מכל זה נראה דמה שכתוב כאן וכל יר”ש יחמיר לעצמו, הוא מאמר מוסגר, כמו שנדפס בקאפוסט, והוא הוספת מהרי”ל כו’ עכ”ל.
“However, We can argue that he is not speaking in a case where there is a Tzuras haPesach..”
I agree, but following the above, it’s irrelevant.
“Also, the ones that are to be Machmir should be consistent with Baal Nefesh as above.”
I couldn’t agree with you more. When it comes to eruvin people are inconsistent, mainly because of am haaratzus.