Reply To: Dvar Torah: Metzora

This Tos. Yom Tov (Negaim 12:5) mentions five or so Terutzim including what you mentioned

כנגע נראה לי בבית. אפילו ת”ח ויודע כו’. דאי אינו יודע. מהיכי תיתי שיאמר נגע נראה לי והא לא ידע. וא”ת למה אסרה התורה מלומר נגע. והלא עד שיאמר הכהן טמא. עדיין אין כאן טומאה. כדתנן ברפ”ג. והרא”ם כתב בשם רבותיו. דכיון דבדבורו לא יוכל לשפוט. הלכך לא יאמר בלשון ברור. ע”ד אמרם. ולמד לשונך לומר איני יודע. ולי נראה מפני דרך ארץ שצריך לנהוג עם הכהן כו’. א”נ שלא ימהר הכהן ויגזור טומאה. ע”כ. וג”א כתב. משום דובר שקרים לא יכון. דהא כל זמן שלא נזקק הכהן לאו נגע הוא. ואיך יאמר נגע כו’. וכתב בעל קרבן אהרן. דלא דק בזה. שהכהן אינו עושה אותו נגע. אבל הטומחה עושה בו. וקודם שיבא הכהן. נגע הוא. ע”כ. ואפשר לתרץ שכשיאמר נגע. המכוון ממנו מה שקוראין נגע. והיינו נגע טמא. ומכיון שעדיין אינו טמא. הרי דובר שקרים. ולי נראה בהפך. דלהכי הקפידה התורה מלומר נגע. כדי שלא לפתוח פיו לשטן לו כדדרשינן בפרק מי שמתו (ברכות דף י”ט) מאמרו שמעו קציני סדום וגו’ הרי אפשר שיחזור ויכהה טרם בוא הכהן. ולכל הטעמים נראה לי שבכל הנגעים הדין כך. שלא יאמר נגע עד שיטמאנו הכהן. ואפילו את”ל דאין הדין הזה. אלא בנגעי בתים. וכן הרמב”ם לא כתב שיהא נוהג גם בשאר הנגעים. י”ל דנגעי בתים הואיל וקודמין בזמן כדלקמן לכך הקפידה התורה ביותר. משא”כ בשכבר בא עליו נגע הבית כשאח”כ בא עליו נגע בגדיו. וכן גופו שוב לא הקפידה בכך:

…It is for this reason that the Torah was exigent about not saying, “A blemish [has appeared…]”: In order that he not open his mouth to prosecute himself, as we derive in the chapter, Me SheMeto (Berakhot 19), from [Isaiah’s] saying, “Listen, you captains of Sodom,” etc. Behold, it is possible that it proceed to lighten up before the priest comes…