Here is a quote of
הגאון הרב שלום משאש אב בית דין והרב הראשי למרוקו, ורבה של ירושלים
שמש ומגן – חלק ב
Regarding Matpachat vs Wigs:
ולפקוצ״ד אני רואה במנהג זה דבר חשוב ביותר. ומעלה גדולה נמצאת בו, לפי מ״ש הפוס׳ החולקים על מהר״ם אלשקאר על מה שהתיר גילוי שערות חוץ לצמתן. כמ״ש הצ״ץ הנ״ל שצעק הרבה על זה בחאה״ע סי׳ ק ל״ט ובחידושיו לברכות פ״ג. והאריך לסתור דברי מהר״ם אלשקאר, גם מהר״ץ חיות סי׳ כ״ג כתב שמהר״ם אלשקאר הפריז על המדה, ע״ש. וכן בס׳ וישב יוסף סי׳ א׳ החמיר בזה, והנה באלו הנשים שלובשות מטפחת א״א לומר ‘ונקה’ – שהמטפחת בורחת מן הראש, וגם מי שלובשות כובע נשאר הרבה שער חוץ לצמתן ועיני ראו נשי הרבנים קרוב לשליש ראשן מגולה, וכסהו והתגלה.
ואף שיש פוס׳ שהתירו וסמכו על מהר״ם אלשקאר, מ״מ הלא ההיתר שלו ג״כ מטעם מנהג שנחחדש וכמ״ש הראש״ל שליט״א. ולדעת האוסרים יש מהם שאומרים שזה בכלל פריעת ראש ממש ויש בזה איסורא דאורייתא. ועי׳ בס׳ דת והלכה דף י״ח והנמשך שהאריך בזה משם הפוס׳ להחמיר ובכללם החזו״א זצ״ל ע״ש.
ולפי״ז כיון שגם לאלו צריך להתיר מטעם מנהג חדש שנהגו להקל וכמ״ש הראש״ל שליט״א. א״כ טוב שניקח מנהג זה שיש בו כיסוי ראש לגמרי בלי להניח שום שערה יוצאת חוץ וכו׳ משתלבש מטפחת או כובע ותלך אחר מנהג שיש בו מחלוקת.
ולדעת צד א׳ יש בו משום ‘פריעת ראש דאורייתא’ שנגלה שערה מגופה ממש
ולכן הדבר פשוט מכל מה שכתבנו, שאין בזה משום דת יהודית כלל, מידי דהוי ארדיד, ואגילוי שער חוץ לצמתן, שיש לזה יסד ובסיס מגאוני עולם הפוס׳ המפורסמים שאנו סומכים עליהם בכל הדינים. וגם מדברי הפוס׳ המחמירין עצמם וכמו שהוכחתי.
Regarding Minhag Yerushalayim and in general, the Minhag of Matpachat:
וא״כ ה״ה לנד״ד, דעם הזמן נשתנה המנהג, ובמקום המטפחת והכובע חזרו ללבוש פאה נכרית, וכיון שדת יהודית הוא מנהג צניעות שנהנו בנות ישראל וכמ״ש מר״ן סי׳ קט״ו. וא״כ תינח בזמן שמנהג צניעות זה קיים ניחא אבל כיון שנתבטל המנהג, יהיה מטעם שיהיה ולא נשאר לו זכר כלל, ודאי פשוט וברור דלא נשאר ע״ז שם דת יהודית כלל.
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=21253&st=&pgnum=269