Reply To: Question I don’t know the answer to :) 🤔

@Daas,
“The Gemara actually says “noach lo l’adam shelo nivra”, and misquoting it is a grievous error.”

Well said, Daas!
actually I found someone quoting the Sefer haBris that says pshat in the above machlokes as the following:

ספר הברית (ח”ב מאמר י”ב

אף גם אם יצא הדבר מפי חכמים רבים מנויה וגמורה בסוד חכמי תורה כבית שמאי עם בית הלל אל תאמין כי הדבר כפשוטו וכמשמעו, כגון מה שאמרו (בפרק קמא דעירובין) נוח לו לאדם שלא נברא יותר משנברא וזה הדבר מנגד וסותר לאשר מפורסם באומתנו מעולם כי טוב ה’ ומקבילת להמסורת בידינו וקבל היהודים מראש אמנה כי טוב ה’ לכל וחסיד בכל מעשיו, ואם נוכל לומר על הנברא כי לא טוב איך נוכל לומר על הבורא כי טוב, ובכן ידענו בטח שאין הדבר כן והאמת בהפך כי נוח לו לאדם שנברא יותר משלא נברא למען יעבוד את ה’ וכל אשר עשה אלהים הוא טוב ולא רע, ודבריהם ז”ל צריך פירוש כפירוש התוספות (שם) שזה אין הכוונה בו אלא לסתם בני אדם אבל הצדיק אשרי לו ואשרי לדורו, גם פירושים אחרים יש בזה גם העלם דבר בחכמה ובתבונה גם סוד מסוד אלוה,

רק לא לפרש על פי פשוטו וחלילה לך לחשוב כי החכמים וצדיקים כבית שמאי ובית הלל יסכימו על דבר שהוא נגד כבוד הבורא ואת פועל ה’ לא יביטו שהוא לטובה להנפעל ומעשה ידיו לא ראו שהוא יפה להנעשה, וכי הם ז”ל לא ידעו כי הוא מהולל בתשבחות ונהדר בכבוד על המרכבה אם נאמר כי את כל מעשה ה’ הוא לטובה לכל אשר עשה ולכל מה שברא:

אמנם אף הם ז”ל ידעו כי אך טוב לגבר כי ישא עול מלכות שמים ויעבוד את אלהים בארץ כי אין מקום בכל העולמות העליונים לעבוד את ה’ ולקיים מצותיו ותורותיו כי אם בעולם הזה, וכל הנשמות אשר מבראשית בעולמות העליונים אף כי מתענגים בנועם ה’ וזיו השכינה בעדן העליון בכל זאת מתפללים תמיד ומתחננים לפני כסא הכבוד שיתן להם רשות לירד מטה לארץ למען יוכלו עבוד את ה’ ולקיים מצותיו, ואם לא היה הדבר הזה נוח לו לאדם לא היה מתפלל אברהם יצחק ויעקב והאמהות על בנים וכן כל אדם מישראל, ואם לא היה התולדה טוב ויפה לו לאדם לא היה הקב”ה מצוה בתורתו מצות פרו ורבו (בראשית ב’). אפס כל הדברים האלה וכאלה אמת מצד ואינו אמת מצד.

עד כאן דבריו
In any case, he says that no way is it to be taken as literal.

Also see Marsha at the end of Mesechet Makos.