Reply To: Question of an ignorant, closed-minded Lubavitcher

Avram,

>>>the time spent with a misnagid was so odious that it was equivalent to being imprisoned falsely by gentiles? . . . And the idea that being questioned by another Jew is equivalent to being victimized. R’ Moshe Feinstein ZT”L encountered strong opposition to some of his rulings (e.g., chalav stam) from chassidishe rebbes, and some of their disciples even behaved rudely towards him, but the Jews who opposed him were not enshrined in American Litvak lore as being villains.

I must say, this is not a very honest comparison.
This was not a case of “being questioned by another Jew” or people “behaving rudely toward him.”
The Alter Rebbe is known to have had great debates and dialogue with the misnagdim.

In this case, the Alter Rebbe was just released from prison, where he was arrested for treason (death sentence r”l) because of a libel by the misnagdim, of which Reb Noteh Notkin was very outspoken and instrumental.
To be released from prison, only to be transferred to the home of this man who used this as an opportunity to (verbally) attack him for three hours straight is understandably an incredible tzar.

I’m not sure if I fully understand it, but this is what the Rebbe Rayatz said in the name of his father about why the Alter Rebbe was so pained by being in the house of the misnaged (שיחת י”ט כסלו תרצ”ג):
“הגאולה היתה בעת תפלת מנחה, ואותן הג’ תפלות של אותו המעת לעת היו עמדו הבעש”ט והרב המגיד נ”ע, ואותן הג’ שעות שישב בבית דירת המנגד כידוע, הי’ לו אז צער גדול יותר מכל המאסר, כי לאחר שכבר נצח הענין – כי ישיבתו במאסר הי’ ענין רוחני (היינו על רוחניות הענינים) וכאשר הענין נצח – הרי עניני גופו הק’ לא היו נוגעים לו, דאס האט דאך אים ניט גיארט, היינט זיין אין איינעם מיטן מגיד, און הערין דעם בעל שם, קאן מען זיך משער זיין, אז דעם רבי’ן האט ניט גיארט להתעכב עוד ג’ שעות ועוד יום שלם, ובכן כאשר בשרוהו כי חפשי הוא, לא חפץ ללכת משם.”

ובמ”א מבואר: “ובהיותו עם המגיד, ובשמעו את הבעש”ט, מובן גודל הצער ללכת משם לאיזה בית, ועוד לביתו של מנגד!”