@5783 thats my point, don’t attack someone who says something you don’t understand. and if you think that saying something like that deserves attack, well attack the medrash rabba then.
@mdd1 and qwerty613: its a medrash not kabala. and btw here is a clear gemarah bavli מגילה יח,א: מנין שקראו הקב”ה ליעקב אל שנאמר ויקרא לו אל אלהי ישראל דאי סלקא דעתך למזבח קרא ליה יעקב אל ויקרא לו יעקב מיבעי ליה אלא ויקרא לו ליעקב אל ומי קראו אל אלהי ישראל
we should’nt learn kabala?! where do you come from? ברעיא מהימנא פרשת נשא: ״והמשכילים יזהירו כזהר הרקיע״ – ״בהאי חבורא דילך דאיהו ספר הזהר… ובגין דעתידין ישראל למטעם מאילנא דחיי, דאיהו האי ספר הזהר – יפקון ביה מן גלותא ברחמים, ויתקיים בהון: ״ה׳ בדד ינחנו, ואין עמו אל נכר
In Raaya Mehemna, section of Nasso, (it is stated): “‘And they that are wise shall shine as the splendor of the firmament’ with this work of yours, which is the Book of Splendor (Sefer HaZohar)…Because in time to come Israel will taste of the Tree of Life, which is the book of the Zohar, and through which they will leave their exile with mercy. And through them shall be realized that ‘The L–rd alone will lead him, and there is no strange god with Him.’
כמ”ש האריז”ל דדוקא בדורות אלו האחרונים מותר ומצוה לגלות זאת החכמה quoted in tanya igeres 26 see there.
the gra in his pirush in mishlei also writes about the need to learn kabala.
on the contrary you need to learn chassidus otherwise you may understand it litterly, and by not learning kabala, you dont solve the problem, as mentioned its in medrash, gemara, and even in chumash there are pesukim like “under (hashem’s) feet, if you dont learn chassidus, how you you understand it? litterly? that contradicts one of the 13 ikrim! oh so dont learn chumash either?!!!??
Menu