ujm

And all of the above is before, and in addition to, the fact that it is the Zionists who triggered and caused the conflict with the Arabs and Islamic world over the last hundred years. Something the Torah world was always opposed to, from the very inception of Zionism.

So the Zionists caused a hundred years of wars and terrorism — and then demand those who opposed them in creating these conflicts to then join them in the very conflicts they caused.

And after the filibuster is gone, expand the judiciary by increasing the number of district judges fourfold and increasing the appeals circuits threefold (by adding new circuits and/or additional judges to the existing appeals circuits).

And appoint all those new judges to fill these new judgeships in rapid fire form in the Senate, by altering the parliamentary rules if necessary. Perhaps even expand the Supreme Court to twenty three judges.

ZSK: Were glad you clarified that you think the Gedolei HaDor are simpletons and puppets who simply and merely “rubber stamp” whatever untruths some big shots put on papers in front of them, since you believe they are too stupid to know the truth that intelligent men such as yourself easily know.

Everyone was opposed to participating in the Synagogue Council of America. Even Rabbi J.B. Soloveitchik was explicitly opposed. Certainly the WZO isn’t any better than the SCA.

If you had the opportunity to vote out Hitler ym”s, you wouldn’t?

(I’m not expressing an opinion about WZO elections, just that your analogy is inapt)

DaasYochid: The analogy is apt, even if I’m not necessarily going to disagree now with your above point, because when you register yourself as a member of the Nazi party, in order to qualify for voting in the Nazi party primary, with the intention (as you make the case for) of voting out Hitler ym’s, you know that Nazism is evil and murderous. You’re doing what you’re doing in hoping to make some lemonade out of the terrible lemons. And you are always very conscious that this is the only point of that endeavor.

So too here, even if you buy into the argument of voting in the Zionist Organization elections, the analogy is ultimately meant to implore you to always keep in mind what a evil murderous regime they are, even as you hold your nose and vote in the ostensible dream of cashing in a little gelt to squeeze out of them.

Yeshivish: About ten years ago they did have a permanent link.

This isn’t the first time. He had the link already, for awhile , about ten years ago.

Treif, apikorsus.

ZSK: No one needs your patience. The bottom line is even if someone is working or otherwise not a learner or Torah scholar, there is still every reason in the world that he absolutely should not join the Zionist army. Under any circumstances. Staying away from them isn’t contingent on being in full time Torah study.

בשו”ת דברי יואל סימן קלא

ב”ה
קול נהי נשמע בציון צעקת בני ישראל היראים וחרדים בעיר ה’ שמה והביד”צ שבירושלים עיה”ק ת”ו ובאשם הרב הגאון הצדיק זקן וקנה חכמה כקש”ת מוה”ר יוסף חיים זאננענפעלד שלי”א האבדק”ק, מבקשים אותנו להיות להם לעזרה בצרה, ותעל זעקתם את פני ה’ איך המחבלים כרמים כרם ה’ צבאות המה המעמידים צלם בהיכל ה’ ונספחו על בית יעקב לספחת ולבהרת, אשר כמהו לא נהיתה צרעת ממארת, לצודד נפשות להשקותם מים הרעים המאררים הוא המינות והכפירה ר”ל עד שבעוה”ר נתקיים בהם היו צרי’ לראש, איש צר ואויב לדת תורתינו הקדושה ולעיקרי האמונה דרך קשתו כאויב להפר ברית עולם, הנקוב בשם אברהם יצחק קוק, הוא הגבר אשר החזיק והרחיב בארה”ק גבול הטומאה ר”ל, היא העדה הרעה המכנים עצמם בשם ציונים, אשר הן המה בעתים הללו האבני נגף לבית ישראל ומחריבים ארה”ק וכל הארצות בכלל, האומרים ערו ערו עד היסוד בה הוא קיום תוה”ק והאמונה המסורה לנו, שהוא היסוד לקיום כל ישראל בכלל ובפרט, ומבלעדי זאת הוסיף פשעים על פשעים, להדפיס בספריו הטמאים, גלויים וידועים, דברי מינות וכפירה, בעזות מצח וחוצפה יתירה, את ה’ הוא מגדף ביד רמה, אשר ל א נראה ולא נשמע כזאת מימים ימימה, תסמר שערות אנוש ותצילנה שתי אזני כל שומע, הנה ארסו ארס ברזל להיות בוטה כמדקרות חרב להסית ולהדיח פרחי שושנה, והרב מדבריו המדאיבים לב כל מאמין בה’ מועתקים בקונטרס קול גדול הנדפס בירושלים ובמכתבו של כבוד הרב הגאון המפורסם האבדק”ק סאטמאר שליט”א (הרב יהודא גרינוואלד-שו”ת זכרון יהודא), אבל כאשר הי’ לנגדי החיבורי עצבים שלו ראיתי כי עוד הרבה יותר ממה שהעתיקו הם נמצאים בחיבוריו, מלאים על כל גדותיו דברי מינות וכפירה, מאוד נורא, וילאה לב כל מאמין בה’ להעתיק רוב דברי טומאה כאלו אוי לעינים שכך רואות, השי”ת ירחם במהרה, וינקום נקמתו ונקמת עמו בנ”י ברוח סער וגבורה.

והנה אך למותר להאריך בהלכה זו שהוראתו אסורה, כי אף מי שאינו מין וכופר אלא שמחלל ה’ ומחטיא את הרבים בשאר עבירות, אסור לשמוע הוראה מפיו, ובשו”ע סימן רמ”ג סעיף ג’ דת”ח המזלזל במצות ואין בו יראת שמים הרי הוא כקל שבציבור, והביא על זה בברכי יוסף שם דכל ת”ח שיש בידו חילול ה’ אסור לשמוע ממנו דברי תורה ולסמוך על הוראתו יעיי”ש בשיו”ב, וע”ע בשו”ת בית שלמה יו”ד ח”ב סימן ק”א דאף דאיתא בירושלמי (מועד קטן פרק ג’ הלכה א’) זקן שאירע בו דבר אין מורידין אותו מגדלתו, מכל מקום אם החטיא את הרבים הוי כירבעם בן נבט ופשיטא דמורידין אותו מגדולתו יעיי”ש, ובמינים ואפיקורסים, כבר כתב החת”ס בחו”מ סימן קס”ב, דכיון שאסור לקרב אל פתח ביתו וכל באיה לא ישובון ולא ישיגון אורחות חיים, מכש”כ שאסור ליקח תורה מפיו יעיי”ש.

והנה נחזי אנן בגמרא גיטין פרק השולח דף מ”ה, ספר תורה שכתבו מין ישרף כתבו עכו”ם יגנז, ובשבת דף קט”ז אמר ר’ טרפון שאם יבואו לידי שאני אשרוף אותם ואת האזכרות שבהן, א”ר ישמעאל ק”ו ומה לעשות שלום בין איש לאשתו אמרה תורה שמי שנכתב בקדושה ימחה על המים, הללו שמטילין איבה וקנאה ותחרות בין ישראל לאביהן שבשמים עאכו”כ, ועליהם אמר דוד הלא משנאיך ה’ אשנא ובתקוממיך אתקוטט תכלית שנאה שנאתים לאויבים היו לי, ולשון הרמב”ם ז”ל בפ”ו מהלכות יסודי התורה הלכה ח’, אפיקורס ישראל שכתב ס”ת שורפין אותו עם האזכרות שבו כדי שלא להניח שם לאפיקורסים ולא למעשיהם יעיי”ש.

הנה כ”כ החמירו בספר תורה שכתבו מין למחוק את ה’ יותר מבכתבו עכו”ם משום שלא להניח שם לאפיקורסים, אף שבספר תורה לא העתיק אלא אותיות התורה והאזכרות ולא חידש שם שום דבר מדעתו, ואך בשביל מחשבתו זרה שהיא ממקור מים הרעים אף שאינה ניכרת מתוך מעשיו, החמירו שלא להניח שם לפעלותיו, ומכל שכן שאסור להניח לו שם ושארית להיות לו איזה התמנות בהוראה ותורה, שיוכל להיות חותר חתירה, לאמשוכי אבתרי’ בדעה נפסדה וזרה, מרה כלענה ר”ל.

ויש כת צבועים המחפים על המינים והאפיקורסים באמרם שאין להתקוטט כי גדול השלום, ואם אין שלום אין כלום, כהנה וכהנה דברי הבלים, אבל התנא ר”י מכחישם בלמדו החיוב לאבד כח המינים מהא שציותה התוה”ק למחוק את ה’ עבור הטלת השלום כי הן המה המטילים איבה ותחרות, וזהו השלום שבישראל לאבד כח המינים ויהי’ אחריתם להכרית.

ובגמרא ברכות דף כ”ט, שמעון הפקולי הסדיר י”ח ביבנה, אמר ר”ג כלום יש אדם שיודע לתקן ברכת הצדוקים, עמד שמואל הקטן ותיקנה, לשנה אחרת שכחה והשקיף בה שתים ושלש שעות ולא העלוהו, והקשו אמאי לא העלוהו והאר”י טעה בכל הברכות אין מעלין אותו בברכת הצדוקים מעלין אותו חיישינן שמא מין הוא, שאני שמואל הקטן דאיהו תיקנה, וניחוש דלמא הדר בי’ ואף צדיק מעיקרא דלמא הדר בי’ כו’ שאני שמואל הקטן דאתחיל בה [ודעת הר”י שם דמה שאמרו מסלקין אותו בטעה בברכת המינין הכוונה שמסלקין אותו לגמרי שלא יהא עוד ש”ץ לעולם. והמג”א בסימן קכ”ו מצדד שאין מסלקין אותו מלהיות עוד ש”ץ בשביל פ”א, וביאר שם במחצית השקל שזה דעת החולקין על הר”י ז”ל שאין הכוונה בש”ס שמסלקין אותו לולם אלא לפי שעה. ועל כל פנים מדכתב המג”א בזה שאין מסלקין אותו בסביל פ”א אם כן נראה דאם אירע לו כן יותר מפ”א כילי עלמא מודי שמעבירין אותו שלא להיות עוד ש”ס לעולם, אף בזמנו של המג”א שכתב שם שלא הי’ אז מינים מצויים, ופלוגתתן בזה סובב על דברי הש”ס דמיירי בפעם הראשונה כעובדא דשמואל הקטן.

והנה באמת כללא הוא שאין מוציאין שום אדם מחזקת כשרות כל כמה דאפשר לדונו לכף זכות שלא הי’ אלא טעות ושגיאה, ואף בטבח שהוציא טריפות מתחת ידו שמבואר בשו”ע יו”ד בימן קי”ט סעיף י”ז שאין לו התנצלות לומר שוגג הייתי, מבואר הטעם בתשו’ הרשב”א סימן כ’ (ששם מקור דין זה) שא”א לומר בו מיטעי טעה כי הטריפות ידועים הם ואם לא נודעו לזה אין ראוי למנותו טבח ולסמוך עליו כלל, וכן זה כתב הרא”ש ז”ל בתשו’ כלל כ’ (דין כ”ט), ואעפי”כ הביא ע”ז הש”ך שם בס”ק ל”ג דברי המהרי”ו דבאדם דידוע שהוא י”ש ומדקדק במעשיו עדיין אמרינן בי’ דודאי משגה הוא ולא חיישינן דלמא הדר בי’, וכאן בברכת המינים המוזכר בש”ס דודאי אפשר למימר בי’ שטעה דכן הי’ האמת בשמואל הקטן שהי’ טעות, ועיי”ש בפנ”י שביאר ענין הטעות בזה, ובשאר ברכות ממתינן לי’ באמת עד שיזכור, ובברכת המינים מבואר שם ברשב”א וטוש”ע בסי’ הנ”ל שמסלקין אותו מיד ואין ממתינין לו כלל להזכירו, ולמה נוציא אדם כשר מחזקתו להכלימו ולסלקו אם אפשר לומר שטעה ואין בו צד מינות כלל, בפרט בצדיק גמור כשמואל הקטן ובעצמו תיקן ברכת המינים ואילו לא היה מתחיל בה אז היו מסלקין אותו והיו חושדין אותו דלמא הדר בי’ וח”ו מין הוא, ולדעת הר”י הי’ מסולק לעולם בשביל פעם הראשונה תיכף ומיד, וע”כ שהחמירו יותר בחששא דמינות מבשאר עבירות אף בספיקא נגד חזקה דמעיקרא ושאני מינות דמשכא וחמור טובא].

ועכ”פ כיון שמבואר בגמרא ושו”ע דרק בשביל שמונע עצמו מלקלל את המינים ואף שיוכל להיות שאינו אלא טעות מ”מ מסלקין אותו, א”כ כש”כ מי שמגלה דעתו בפי’ שאינו רוצה לקללם באופן שאין להסתפק בו שמא שכח וטעה, וק”ו במי שדרכו עוד לשבחם ולחזקם שהדבר ברור שצריך לסלו מכל דבר שבקדושה, ואצ”ל שלא יהי’ רב ומורה בישראל.

וא”כ אותו האיש הנזכר לעיל שזה דרכו לחזק ולרומם הציונים החלוצים הכופרים באלקי ישראל בפרהסיא ובפומבי, זה בלבד מספיק לבירור ההלכה שהחיוב לסלקו ולהרחיקו מכל בית ישראל, וק”ו אחרי שבחיבוריו האלילים, עוד הרבה גילולים, בר”ה וברה”י יחידו של עולם, והראה לדעת, דכל שכן דפקר טפי בכל מיני מראות נגעים וצרעת, ועל הכלל כולו יצא, לכפור בתורה שבכתב ובע”פ ובעיקרי האמונה לתת אותם לשמצה, תו אין ספק כי הוראתו וכל דבריו ועניניו טמאים ומטמאים, ואשר ירחיקו ממנו בלב תמים, בעזר אלקי יהיו נקיים, והמתחברים אליו מחמת דוחק ממון, ומשתחוים לאגורת “כסף” תחילת חימוץ “הכסיפו” פניהם לאביהם שבשמים, וסופם לבאר שחת בור ריק אין בו מים, אבל נחשים וקרבים בהם להטות ח”ו לבבות בנ”י מדרך החיים, ר”ל, ואמרו חכז”ל (פסחים דף כ”ה ע”א) בכל מתרפאין חוץ מעצי אשירה, ולדיין שאינו הגון אף מחמת שאר מעשיו רעים שאינם של מינות ואפיקורסות קראו חכמינו ז”ל (סנהדרין דף ז’ ע”ב) אשירה, וקל וחומר בית גאים של מינות וכפירה אמרו חכמינו ז”ל במסכת שבת דף קט”ז שאפילו אדם רודף אחריו להרגו ונחש רץ אחריו להכישו נכנס לבית של עבודה זרה ואינו נכנס לבת יהן של אלו שאלו אין מכירין וכופרין ואלו מכירין וכופרין, וא”כ מוטב להם להיות נמכר לע”ז עצמה ולא למין ואפיקורס, שורש פורה ראש ולענה ואשכלות מרורות, ואשר בה’ ישים מבטחו יאיר אליו נורא תהלות, וכבר נתבאר הדין הלכה ברורה, שמי שאינו רוצה לקלל את המינים בפרהסיא, בהקללה אשר להם ראוי’, אף שהי’ צדיק מעיקרא, שתיקה זו מעידה עליו שבא בחזרה, ונתפס באותה עצה הנבערה, לחבק חיק נכרי’, היא המינות הארורה, השי”ת ירחם לעקרה, לשרשה לבערה, ואל יוסיפו עוד לדאבה, לנפשות בנ”י הנאנחים בלב ורוח נשברה, ונפשם חשקה בתורה, השי”ת יוציאנו מאפילה לאורה.

ואתם בנ”י היראים והחרדים, חזקו ואמצו, איש את רעהו יעזורו והחלש יאמר גבור אני ללחום מלחמות ה’ להעביר ממשלת זדון מן הארץ ולהסיר האשירה הזאת ממקום הקדוש, והשי”ת יתן לכם רחמים, בלב שרים ומלכים, שלא להשליט עוד שבט הרשע עליכם, עד ישקיף וירא ה’ בענינו, ובמעגלי צדק ינחינו, ומצרה לרוחה יוציאנו, ומתוך חשיכה יאיר עינינו, בישועותו הגדולה לשמחינו, בשמחת ציון וירושלים לעבדו שם בשמחה ולבב טוב.

א”ד הכותב ונאנח מצפה לרחמי שמים ולישועת כל ישראל במהרה, יום ה’ לס’ וזאת עשו להם וחיו ל”ט למבנ”י תרפ”ז לפ”ק, פק”ק קראלי יצ”ו

הק’ יואל טייטלבוים

סימן קלב
בע”ה, כ”ד אלול יום א’ דסליחות התרצ”ב לפ”ג, פה על הספינה

כאשר זכיתי ת”ת להיות בירושלים עיה”ק תובב”א ולחבב אה”ק, שאלוני רבים וכן שלמים ע”ד הרב קוק העומד בראש להרחיב גבול הציונים והמזרחים הטמאים והמטמאים ר”ל, אשר לדאבון לבינו הן המה האריכו קיצינו והשרישו שורש פורה ראש ולענה של המינות והכפירה ר”ל באה”ק, וזה איזה שנים אשר ראיתי מכתבים של כבוד ידידיי הרב הגה”צ האבדק”ק סאטמאר ז”ל ( הרב יהודא גרינוואלד-זכרון יהודא) ולהבל”ח הרב הגה”צ האבדק”ק קאשויא שליט”א (הרב שאול בראך-משמרת אלעזר) ועוד משאר גאונים וצדיקים שבמדינות אחרות שחרצו עליו משפטו שאסור ליקח הוראה מפיו וחלילה להתחבר עמו, ומקצתם של מכתבים אלו כבר נדפסו, גם אנכי בעניי כתבתי אז בזה באריכות (ע’ בסי’ הקודם) כאשר הי’ למראה יני חיבורי עצבים שלו המלאים מינות וכפירה ר”ל, וממש בוטה כמדקירות חרב בדברים חדים על ה’ ועל משיחו, ועל זה דוה לב המאמין בהשי”ת ובתורתו הקדושה באופן נורא, אבל עוד גרוע מזה מעשיו הרעים אשר ממשיך לב העם ובני ציון היקרים לרשת המזרחים ובתי ספריהם אשר הן המה המחריבים יסודות אה”ק ומטילים ארס בילדי בני ישראל לחנכם בדרכי המינות ולסור מעיקרי ויס ודי דתוה”ק, ואין להאריך בהם כי כבר נודע אשר מיסוד מים הרעים מקורם ומיום שניתנה תורה לישראל לא הי’ יסוד מינות כאלה אשר הדיחו אלפים נפשות מישראל לכפור בה’ ובתורתו הקדושה, ולא יסתפק בזה לב אמת אשר העומד בצידם להרחיב גבולם גרוע מהם.

ומבואר…(הענין מבואר בסיעף הנ”ל)

עכ”פ אנו רואים החומרא העצומה שהחמירו חכמינו ז”ל בזה, דמי ששותק מלקלל את המינים אף שאפשר לדונו גם לכף זכות מ”מ לא יועילו לו כל צדקותיו ומסלקין אותו ברבים למען לא ימשכו אחריו בית ישראל, וק”ו בימי שמשבח ומרומם אותם וממשיך רבים מהעם אחר דעת המינים המפורסמים ר”ל, שחלילה להתחבר עמו ולשמוע הוראה מפיו לא דבר ולא חצי דבר.

ובעו”ה הן רבים עתה הנמשכים אחריו ונגררים אבתרי’, אבל אף אם יתקבצו כל הרוחות שבעולם לא יוכלו לזוז אות אחת מהתוה”ק ומה שהוא ברור מדברי חכמינו ז”ל והפוסקים, ובאמת הרבה יותר ממה שכתבתי כאן יש בזה בדברי ש”ס ופוסקים, אך בעו”ה בעקבא דמשיחא הנסיונות מרובים המסמים את הענים והרבה סיבות בזה המטעים לב העם שא”א לפורטם, ומצורף לזה נסיון העוני המעברת על דעת קונו כמ”ש חכז”ל (עירובין דף מ”א ע”ב), אבל האיש הנלבב יעמוד באמונתו ויציל נפשו מדרך המביא לבאר שחת ר”ל, והי’ כל הנשאר בציון ובירושלים אותם אשר לא כרעו לבעל המינות והכפירה ר”ל, השי”ת יהי’ בעזרם ויצילם מכל הקמים עליהם, ויחזקם ויאמצם כי יתן את רוחו בהם, בשובו את שבותם לעיניהם, לראות בשמחתן של כל ישראל אחיהם.

א”ד הכו”ח המצפה לרחמי שמים, להתהלך לפני ה’ בארצות החיים, להאיר עינים, בתורת אלקים חיים, ונזכה במהרה לראות בשמחת ציון וירושלים

הק’ יואל טייטלבוים

Menachem: Why is Israel so stupid that they keep committing suicide, as you explained?

Chaim87 / 1a2b3c: For Rav Wolfson’s position on Zionism, listen to the recording titled “Rav Moshe Wolfson: Korach was a Zionist”, which audio is available under that title on youtube.

Catch Yourself: Rav Samson Raphael Hirsch was explicitly and expressly anti-Zionist.

Mailbag: How To Enforce The New Idea To Help The Shidduch Crisis

Lmaanachai: How are you going to draw a line between who is “Chasidish” and who is “Litvish”? Many many people don’t neatly fit into only one category. For example, those who are sometimes called “Heimish” could be more Chasidish leaning or more Litvish leaning, but not really either. There’s the Oberlanders, who most are more Chasidish leaning, but not Chasidish and not Litvish. They might even daven Nusach Ashkenaz while wearing an up-hat (or even a shtreimal). The Yekkes are neither Litvish nor Chasidish. Same with the Sefardic. And Teimanim. And Mizrachim. And what about the Yeshivish? A large portion, perhaps even a majority, shtam from Hungarian or Polish or other non-Litvish backgrounds.

When you have young girls getting engaged, if your proposal became reality, they’ll simply self-identify as non-Litvish.

My contention is that there’s no real way to implement this idea. If it were tried to be implemented, almost anyone who wanted to get around it would have so many loopholes to blast through.

And there will be wedding halls that will cater to young Kallahs, without them penalizing them, monetarily or otherwise.

Correct me if I’m mistaken, but… I don’t think Reb Wolf ever stopped talking during leining!

I didn’t read the follow up comments to see if the following point was made yet, but the Halacha of dina demalchusa dina does NOT apply to these cases, since these people do not live in the US. Therefore US laws aren’t halachicly binding upon them.

CS: I don’t quite understand if you have a shaila of, say, should I marry this person, or which Yeshiva should I send my son to, or how should I resolve a fight with my neighbor, or should I dedicate my life to Torah exclusively or should I also take a job, or is this particular job offer the proper hashkafa and tznius (and should I accept it), or how should I enforce tznius standards in my family, etc.

How does the Lubavitcher Rebbe zt’l answer those questions for you when you ask him shailas similar to the above examples.

Many Yeshivos ban all electric scooters.

CS:

How do you communicate with your Rebbe? How does the Lubavitcher Rebbe answer your personal questions and advise you on how to conduct yourself on very specific personal issues and questions you have on what to do?