ujm

Shimon: somejew obviously means he davens for the Hamas sodiers defeat and destruction.

Hopefully you do as well.

Yankel: From what I know (not being the expert) I think that;s accurate. Others simply didn’t consider him to be a godol.

LerntminTayrah:

The Chazon Ish held the Imrei Emes in awe. When the Imrei Emes visited Bnei Brak, the Chazon Ish pushed through the crowds to catch a glimpse of him.

The Chazon Ish had a famously close friendship with the Beis Yisrael (Rav Yisrael Alter). The Beis Yisrael (who was younger) would frequently visit the Chazon Ish’s home. They would speak for hours in private. The Beis Yisrael, in turn, sent his elite Chasidim to discuss Halacha with the Chazon Ish.

The Chazon Ish famously said about the Belzer Rebbe: “He looks like a Malach of Hashem.” When the Belzer Rebbe arrived in Eretz Yisroel after the Holocaust, the Chazon Ish went out of his way to honor him, signaling to the Torah world that this man was royalty. There is a famous account where the Chazon Ish sent a student to observe the Belzer Rebbe’s Tisch. When the student reported back that the Rebbe sat in silence for hours and barely ate, the Chazon Ish remarked, “That is how a Rebbe eats.”

Shimon:

The Divrei Yoel זצ״ל in fact did authorize and participate in public demonstrations against the State of “Israel”.

akuperma: The CR posts do generate advertising revenue.

********** PLEASE DO NOT POST **************
***** FOR MODS ONLY *****

Dear Moderators,

“GadolHadofi”, since his post on AUGUST 13, 2025, literally a majority of his posts have been dedicated to calling me “Joseph Goebbels”, a “Nazi” and “not Jewish”. I haven’t complained till now but perhaps I should have. I think this is highly inappropriate to call someone these vile names.

Can I request that you delete all the posts of his since August 13 that directly call me a Nazi, Joseph Goebbels, etc?

(And not post future such postings?)

Thank you!

See here below for a full listing of all his such posts:

https://www.theyeshivaworld.com/coffeeroom/users/gadolhadofi/replies

********** PLEASE DO NOT POST **************

SR ‘s opinion about rav kuk is well known and not a chiddush at all

Actually, that isn’t true. Very few people are actually aware of the strong words (to put it diplomatically) that the SR said about RK, that I copied above.

YYA: I don’t know what you’re kvetching about. Everything I mentioned about Kapo Kastner is historically documented facts. Even his Zionist supporters don’t deny; instead they try to excuse it.

One thing I didn’t mention yet is that even AFTER the war was over Kastner became a witness in the Nuremberg Trials ON BEHALF OF THE NAZIS who he tried to get exonerated and freed, being the friends Kastner was with those Nazis. And one Nazi Kastner in fact did get acquitted based on his testimony on behalf of his Nazi friend who he testified was a good guy.

DaMoshe: You are confirming what I said. Rabbi Schachter wrote a letter to the judge requesting the Jewish prisoner be released. When his MO crowd heard about it they got angry at him. Since they got angry at him, and he needs their patronage, he issued an apology for writing the letter — even though nothing changed between the time he wrote the letter and the time he apologized for it.

Debating whether the Jewish prisoner should be released is irrelevant to the point. Whether you think he should or think he shouldn’t, nothing changed for Rabbi Schachter to suddently change his mind — other than he needs his crowd so he needs to toe their line.

Yankel: It is a documented historical and undisputed fact that Kastner worked directly together with Eichmann, hand in hand out of his office, and they even smoked cigars together, while they were working for their mutual goals. Kastner helped deliver half a million Hungarian Jews to their deaths through Eichmann, by withholding his fore-knowledge that they were being shipped to death camps, in order to get a single train that 90% was composed of his immediate and extended family and his fellow Zionist. The other 10% of seats he sold (including to the Rebbes you mentioned, who paid full price for it.)

Shimon / Yankel:

בשו”ת דברי יואל סימן קלא

ב”ה
קול נהי נשמע בציון צעקת בני ישראל היראים וחרדים בעיר ה’ שמה והביד”צ שבירושלים עיה”ק ת”ו ובאשם הרב הגאון הצדיק זקן וקנה חכמה כקש”ת מוה”ר יוסף חיים זאננענפעלד שלי”א האבדק”ק, מבקשים אותנו להיות להם לעזרה בצרה, ותעל זעקתם את פני ה’ איך המחבלים כרמים כרם ה’ צבאות המה המעמידים צלם בהיכל ה’ ונספחו על בית יעקב לספחת ולבהרת, אשר כמהו לא נהיתה צרעת ממארת, לצודד נפשות להשקותם מים הרעים המאררים הוא המינות והכפירה ר”ל עד שבעוה”ר נתקיים בהם היו צרי’ לראש, איש צר ואויב לדת תורתינו הקדושה ולעיקרי האמונה דרך קשתו כאויב להפר ברית עולם, הנקוב בשם אברהם יצחק קוק, הוא הגבר אשר החזיק והרחיב בארה”ק גבול הטומאה ר”ל, היא העדה הרעה המכנים עצמם בשם ציונים, אשר הן המה בעתים הללו האבני נגף לבית ישראל ומחריבים ארה”ק וכל הארצות בכלל, האומרים ערו ערו עד היסוד בה הוא קיום תוה”ק והאמונה המסורה לנו, שהוא היסוד לקיום כל ישראל בכלל ובפרט, ומבלעדי זאת הוסיף פשעים על פשעים, להדפיס בספריו הטמאים, גלויים וידועים, דברי מינות וכפירה, בעזות מצח וחוצפה יתירה, את ה’ הוא מגדף ביד רמה, אשר ל א נראה ולא נשמע כזאת מימים ימימה, תסמר שערות אנוש ותצילנה שתי אזני כל שומע, הנה ארסו ארס ברזל להיות בוטה כמדקרות חרב להסית ולהדיח פרחי שושנה, והרב מדבריו המדאיבים לב כל מאמין בה’ מועתקים בקונטרס קול גדול הנדפס בירושלים ובמכתבו של כבוד הרב הגאון המפורסם האבדק”ק סאטמאר שליט”א (הרב יהודא גרינוואלד-שו”ת זכרון יהודא), אבל כאשר הי’ לנגדי החיבורי עצבים שלו ראיתי כי עוד הרבה יותר ממה שהעתיקו הם נמצאים בחיבוריו, מלאים על כל גדותיו דברי מינות וכפירה, מאוד נורא, וילאה לב כל מאמין בה’ להעתיק רוב דברי טומאה כאלו אוי לעינים שכך רואות, השי”ת ירחם במהרה, וינקום נקמתו ונקמת עמו בנ”י ברוח סער וגבורה.

והנה אך למותר להאריך בהלכה זו שהוראתו אסורה, כי אף מי שאינו מין וכופר אלא שמחלל ה’ ומחטיא את הרבים בשאר עבירות, אסור לשמוע הוראה מפיו, ובשו”ע סימן רמ”ג סעיף ג’ דת”ח המזלזל במצות ואין בו יראת שמים הרי הוא כקל שבציבור, והביא על זה בברכי יוסף שם דכל ת”ח שיש בידו חילול ה’ אסור לשמוע ממנו דברי תורה ולסמוך על הוראתו יעיי”ש בשיו”ב, וע”ע בשו”ת בית שלמה יו”ד ח”ב סימן ק”א דאף דאיתא בירושלמי (מועד קטן פרק ג’ הלכה א’) זקן שאירע בו דבר אין מורידין אותו מגדלתו, מכל מקום אם החטיא את הרבים הוי כירבעם בן נבט ופשיטא דמורידין אותו מגדולתו יעיי”ש, ובמינים ואפיקורסים, כבר כתב החת”ס בחו”מ סימן קס”ב, דכיון שאסור לקרב אל פתח ביתו וכל באיה לא ישובון ולא ישיגון אורחות חיים, מכש”כ שאסור ליקח תורה מפיו יעיי”ש.

והנה נחזי אנן בגמרא גיטין פרק השולח דף מ”ה, ספר תורה שכתבו מין ישרף כתבו עכו”ם יגנז, ובשבת דף קט”ז אמר ר’ טרפון שאם יבואו לידי שאני אשרוף אותם ואת האזכרות שבהן, א”ר ישמעאל ק”ו ומה לעשות שלום בין איש לאשתו אמרה תורה שמי שנכתב בקדושה ימחה על המים, הללו שמטילין איבה וקנאה ותחרות בין ישראל לאביהן שבשמים עאכו”כ, ועליהם אמר דוד הלא משנאיך ה’ אשנא ובתקוממיך אתקוטט תכלית שנאה שנאתים לאויבים היו לי, ולשון הרמב”ם ז”ל בפ”ו מהלכות יסודי התורה הלכה ח’, אפיקורס ישראל שכתב ס”ת שורפין אותו עם האזכרות שבו כדי שלא להניח שם לאפיקורסים ולא למעשיהם יעיי”ש.

הנה כ”כ החמירו בספר תורה שכתבו מין למחוק את ה’ יותר מבכתבו עכו”ם משום שלא להניח שם לאפיקורסים, אף שבספר תורה לא העתיק אלא אותיות התורה והאזכרות ולא חידש שם שום דבר מדעתו, ואך בשביל מחשבתו זרה שהיא ממקור מים הרעים אף שאינה ניכרת מתוך מעשיו, החמירו שלא להניח שם לפעלותיו, ומכל שכן שאסור להניח לו שם ושארית להיות לו איזה התמנות בהוראה ותורה, שיוכל להיות חותר חתירה, לאמשוכי אבתרי’ בדעה נפסדה וזרה, מרה כלענה ר”ל.

ויש כת צבועים המחפים על המינים והאפיקורסים באמרם שאין להתקוטט כי גדול השלום, ואם אין שלום אין כלום, כהנה וכהנה דברי הבלים, אבל התנא ר”י מכחישם בלמדו החיוב לאבד כח המינים מהא שציותה התוה”ק למחוק את ה’ עבור הטלת השלום כי הן המה המטילים איבה ותחרות, וזהו השלום שבישראל לאבד כח המינים ויהי’ אחריתם להכרית.

ובגמרא ברכות דף כ”ט, שמעון הפקולי הסדיר י”ח ביבנה, אמר ר”ג כלום יש אדם שיודע לתקן ברכת הצדוקים, עמד שמואל הקטן ותיקנה, לשנה אחרת שכחה והשקיף בה שתים ושלש שעות ולא העלוהו, והקשו אמאי לא העלוהו והאר”י טעה בכל הברכות אין מעלין אותו בברכת הצדוקים מעלין אותו חיישינן שמא מין הוא, שאני שמואל הקטן דאיהו תיקנה, וניחוש דלמא הדר בי’ ואף צדיק מעיקרא דלמא הדר בי’ כו’ שאני שמואל הקטן דאתחיל בה [ודעת הר”י שם דמה שאמרו מסלקין אותו בטעה בברכת המינין הכוונה שמסלקין אותו לגמרי שלא יהא עוד ש”ץ לעולם. והמג”א בסימן קכ”ו מצדד שאין מסלקין אותו מלהיות עוד ש”ץ בשביל פ”א, וביאר שם במחצית השקל שזה דעת החולקין על הר”י ז”ל שאין הכוונה בש”ס שמסלקין אותו לולם אלא לפי שעה. ועל כל פנים מדכתב המג”א בזה שאין מסלקין אותו בסביל פ”א אם כן נראה דאם אירע לו כן יותר מפ”א כילי עלמא מודי שמעבירין אותו שלא להיות עוד ש”ס לעולם, אף בזמנו של המג”א שכתב שם שלא הי’ אז מינים מצויים, ופלוגתתן בזה סובב על דברי הש”ס דמיירי בפעם הראשונה כעובדא דשמואל הקטן.

והנה באמת כללא הוא שאין מוציאין שום אדם מחזקת כשרות כל כמה דאפשר לדונו לכף זכות שלא הי’ אלא טעות ושגיאה, ואף בטבח שהוציא טריפות מתחת ידו שמבואר בשו”ע יו”ד בימן קי”ט סעיף י”ז שאין לו התנצלות לומר שוגג הייתי, מבואר הטעם בתשו’ הרשב”א סימן כ’ (ששם מקור דין זה) שא”א לומר בו מיטעי טעה כי הטריפות ידועים הם ואם לא נודעו לזה אין ראוי למנותו טבח ולסמוך עליו כלל, וכן זה כתב הרא”ש ז”ל בתשו’ כלל כ’ (דין כ”ט), ואעפי”כ הביא ע”ז הש”ך שם בס”ק ל”ג דברי המהרי”ו דבאדם דידוע שהוא י”ש ומדקדק במעשיו עדיין אמרינן בי’ דודאי משגה הוא ולא חיישינן דלמא הדר בי’, וכאן בברכת המינים המוזכר בש”ס דודאי אפשר למימר בי’ שטעה דכן הי’ האמת בשמואל הקטן שהי’ טעות, ועיי”ש בפנ”י שביאר ענין הטעות בזה, ובשאר ברכות ממתינן לי’ באמת עד שיזכור, ובברכת המינים מבואר שם ברשב”א וטוש”ע בסי’ הנ”ל שמסלקין אותו מיד ואין ממתינין לו כלל להזכירו, ולמה נוציא אדם כשר מחזקתו להכלימו ולסלקו אם אפשר לומר שטעה ואין בו צד מינות כלל, בפרט בצדיק גמור כשמואל הקטן ובעצמו תיקן ברכת המינים ואילו לא היה מתחיל בה אז היו מסלקין אותו והיו חושדין אותו דלמא הדר בי’ וח”ו מין הוא, ולדעת הר”י הי’ מסולק לעולם בשביל פעם הראשונה תיכף ומיד, וע”כ שהחמירו יותר בחששא דמינות מבשאר עבירות אף בספיקא נגד חזקה דמעיקרא ושאני מינות דמשכא וחמור טובא].

ועכ”פ כיון שמבואר בגמרא ושו”ע דרק בשביל שמונע עצמו מלקלל את המינים ואף שיוכל להיות שאינו אלא טעות מ”מ מסלקין אותו, א”כ כש”כ מי שמגלה דעתו בפי’ שאינו רוצה לקללם באופן שאין להסתפק בו שמא שכח וטעה, וק”ו במי שדרכו עוד לשבחם ולחזקם שהדבר ברור שצריך לסלו מכל דבר שבקדושה, ואצ”ל שלא יהי’ רב ומורה בישראל.

וא”כ אותו האיש הנזכר לעיל שזה דרכו לחזק ולרומם הציונים החלוצים הכופרים באלקי ישראל בפרהסיא ובפומבי, זה בלבד מספיק לבירור ההלכה שהחיוב לסלקו ולהרחיקו מכל בית ישראל, וק”ו אחרי שבחיבוריו האלילים, עוד הרבה גילולים, בר”ה וברה”י יחידו של עולם, והראה לדעת, דכל שכן דפקר טפי בכל מיני מראות נגעים וצרעת, ועל הכלל כולו יצא, לכפור בתורה שבכתב ובע”פ ובעיקרי האמונה לתת אותם לשמצה, תו אין ספק כי הוראתו וכל דבריו ועניניו טמאים ומטמאים, ואשר ירחיקו ממנו בלב תמים, בעזר אלקי יהיו נקיים, והמתחברים אליו מחמת דוחק ממון, ומשתחוים לאגורת “כסף” תחילת חימוץ “הכסיפו” פניהם לאביהם שבשמים, וסופם לבאר שחת בור ריק אין בו מים, אבל נחשים וקרבים בהם להטות ח”ו לבבות בנ”י מדרך החיים, ר”ל, ואמרו חכז”ל (פסחים דף כ”ה ע”א) בכל מתרפאין חוץ מעצי אשירה, ולדיין שאינו הגון אף מחמת שאר מעשיו רעים שאינם של מינות ואפיקורסות קראו חכמינו ז”ל (סנהדרין דף ז’ ע”ב) אשירה, וקל וחומר בית גאים של מינות וכפירה אמרו חכמינו ז”ל במסכת שבת דף קט”ז שאפילו אדם רודף אחריו להרגו ונחש רץ אחריו להכישו נכנס לבית של עבודה זרה ואינו נכנס לבת יהן של אלו שאלו אין מכירין וכופרין ואלו מכירין וכופרין, וא”כ מוטב להם להיות נמכר לע”ז עצמה ולא למין ואפיקורס, שורש פורה ראש ולענה ואשכלות מרורות, ואשר בה’ ישים מבטחו יאיר אליו נורא תהלות, וכבר נתבאר הדין הלכה ברורה, שמי שאינו רוצה לקלל את המינים בפרהסיא, בהקללה אשר להם ראוי’, אף שהי’ צדיק מעיקרא, שתיקה זו מעידה עליו שבא בחזרה, ונתפס באותה עצה הנבערה, לחבק חיק נכרי’, היא המינות הארורה, השי”ת ירחם לעקרה, לשרשה לבערה, ואל יוסיפו עוד לדאבה, לנפשות בנ”י הנאנחים בלב ורוח נשברה, ונפשם חשקה בתורה, השי”ת יוציאנו מאפילה לאורה.

ואתם בנ”י היראים והחרדים, חזקו ואמצו, איש את רעהו יעזורו והחלש יאמר גבור אני ללחום מלחמות ה’ להעביר ממשלת זדון מן הארץ ולהסיר האשירה הזאת ממקום הקדוש, והשי”ת יתן לכם רחמים, בלב שרים ומלכים, שלא להשליט עוד שבט הרשע עליכם, עד ישקיף וירא ה’ בענינו, ובמעגלי צדק ינחינו, ומצרה לרוחה יוציאנו, ומתוך חשיכה יאיר עינינו, בישועותו הגדולה לשמחינו, בשמחת ציון וירושלים לעבדו שם בשמחה ולבב טוב.

א”ד הכותב ונאנח מצפה לרחמי שמים ולישועת כל ישראל במהרה, יום ה’ לס’ וזאת עשו להם וחיו ל”ט למבנ”י תרפ”ז לפ”ק, פק”ק קראלי יצ”ו

הק’ יואל טייטלבוים

סימן קלב
בע”ה, כ”ד אלול יום א’ דסליחות התרצ”ב לפ”ג, פה על הספינה

כאשר זכיתי ת”ת להיות בירושלים עיה”ק תובב”א ולחבב אה”ק, שאלוני רבים וכן שלמים ע”ד הרב קוק העומד בראש להרחיב גבול הציונים והמזרחים הטמאים והמטמאים ר”ל, אשר לדאבון לבינו הן המה האריכו קיצינו והשרישו שורש פורה ראש ולענה של המינות והכפירה ר”ל באה”ק, וזה איזה שנים אשר ראיתי מכתבים של כבוד ידידיי הרב הגה”צ האבדק”ק סאטמאר ז”ל ( הרב יהודא גרינוואלד-זכרון יהודא) ולהבל”ח הרב הגה”צ האבדק”ק קאשויא שליט”א (הרב שאול בראך-משמרת אלעזר) ועוד משאר גאונים וצדיקים שבמדינות אחרות שחרצו עליו משפטו שאסור ליקח הוראה מפיו וחלילה להתחבר עמו, ומקצתם של מכתבים אלו כבר נדפסו, גם אנכי בעניי כתבתי אז בזה באריכות (ע’ בסי’ הקודם) כאשר הי’ למראה יני חיבורי עצבים שלו המלאים מינות וכפירה ר”ל, וממש בוטה כמדקירות חרב בדברים חדים על ה’ ועל משיחו, ועל זה דוה לב המאמין בהשי”ת ובתורתו הקדושה באופן נורא, אבל עוד גרוע מזה מעשיו הרעים אשר ממשיך לב העם ובני ציון היקרים לרשת המזרחים ובתי ספריהם אשר הן המה המחריבים יסודות אה”ק ומטילים ארס בילדי בני ישראל לחנכם בדרכי המינות ולסור מעיקרי ויס ודי דתוה”ק, ואין להאריך בהם כי כבר נודע אשר מיסוד מים הרעים מקורם ומיום שניתנה תורה לישראל לא הי’ יסוד מינות כאלה אשר הדיחו אלפים נפשות מישראל לכפור בה’ ובתורתו הקדושה, ולא יסתפק בזה לב אמת אשר העומד בצידם להרחיב גבולם גרוע מהם.

ומבואר…(הענין מבואר בסיעף הנ”ל)

עכ”פ אנו רואים החומרא העצומה שהחמירו חכמינו ז”ל בזה, דמי ששותק מלקלל את המינים אף שאפשר לדונו גם לכף זכות מ”מ לא יועילו לו כל צדקותיו ומסלקין אותו ברבים למען לא ימשכו אחריו בית ישראל, וק”ו בימי שמשבח ומרומם אותם וממשיך רבים מהעם אחר דעת המינים המפורסמים ר”ל, שחלילה להתחבר עמו ולשמוע הוראה מפיו לא דבר ולא חצי דבר.

ובעו”ה הן רבים עתה הנמשכים אחריו ונגררים אבתרי’, אבל אף אם יתקבצו כל הרוחות שבעולם לא יוכלו לזוז אות אחת מהתוה”ק ומה שהוא ברור מדברי חכמינו ז”ל והפוסקים, ובאמת הרבה יותר ממה שכתבתי כאן יש בזה בדברי ש”ס ופוסקים, אך בעו”ה בעקבא דמשיחא הנסיונות מרובים המסמים את הענים והרבה סיבות בזה המטעים לב העם שא”א לפורטם, ומצורף לזה נסיון העוני המעברת על דעת קונו כמ”ש חכז”ל (עירובין דף מ”א ע”ב), אבל האיש הנלבב יעמוד באמונתו ויציל נפשו מדרך המביא לבאר שחת ר”ל, והי’ כל הנשאר בציון ובירושלים אותם אשר לא כרעו לבעל המינות והכפירה ר”ל, השי”ת יהי’ בעזרם ויצילם מכל הקמים עליהם, ויחזקם ויאמצם כי יתן את רוחו בהם, בשובו את שבותם לעיניהם, לראות בשמחתן של כל ישראל אחיהם.

א”ד הכו”ח המצפה לרחמי שמים, להתהלך לפני ה’ בארצות החיים, להאיר עינים, בתורת אלקים חיים, ונזכה במהרה לראות בשמחת ציון וירושלים

הק’ יואל טייטלבוים

Please repost it again. It may have gotten stuck in a spam filter.

somejewiknow: In addition to what you pointed out, the Zionists collaborated and worked with the actual Nazis during the Holocaust to achieve their mutual goals.

The most infamous, but far from only, example is the Kapo Rudolf Kastner working hand in hand for years with Nazi Adolf Eichmann ym”s. Kastner literally worked in Eichmann’s office for years and they met and worked together for years.

mdd: I know firsthand what you erroneously think you know, but are mistaken based on second or thirdhand misinformation.

qwerty: They’re personally frum in their own lives but they’re misguided in how they lead their followers.

mdd: False. The Beis Haleivi was the Rov is Slutsk and he absolutely never prevented that they be buried in the regular Jewish cemetery in Slutsk, where he was the authority. The only thing he didn’t do was use Chasidishe shechita. Nothing more or less.

Ishpurim: You have machlokes rabbonim within every group. Whether the Litvish Ponovezh, the Sefardim, the Chasidim, R’ Yaakov Emden and R’ Yonasan Eibshitz, the Rambam and his opponents. etc. It doesn’t detract from the greatness of all sides.

Of course there are exceptions such as Reform, Karaites, MO, Conservative, Zionism etc.

DaMoshe: Did you ever wonder why the Litvish Gedolim and the Chasidish Gedolim not only recognize and respect each others shittas, but they jointly sit in the same organizations such as Agudas Yisroel (founded by the very Litvish Chofetz Chaim jointly together with the very Chasidish Gerrer Rebbe) and consult with each other and make joint decisions on bodies such as the Moetzes Gedolei HaTorah, since the days of the Chofetz Chaim and Gerrer Rebbe through this very day today?

While at the same time both the Litvish Gedolim and the Chasidish Gedolim freeze out all of the so-called Modern Orthodox rabbis and schools such as YU from their Rabbinic and other organizations, since they have no confidence in the Yiddishkeit of the MO.